奧修有關夢的經典描述｜五種做夢的類型
奧修有關夢的經典描述｜五種做夢的類型！- 奧修智慧
做夢與觀照是完全迥異的兩個現象，只要試試一件事。每天晚上你準備去睡覺時，就在你半睡半醒、快要睡著的時候，你對自己重複一句話：“我將會記得那是一個夢”。
一直重複說這句話，直到你睡著為止，這麼做會花上幾天的時間，不過有一天你會驚訝地發現，一旦這個念頭沉入到無意識裡，你就可以把夢當成夢觀照，夢就不會抓著你。
漸漸地，等你的觀照更加敏銳的時候，你就不會做夢了，夢是很害羞的，只存在於無意識的暗處，因為它們不想被看到，所以當觀照帶來光明的時候，夢就開始消失。持續不斷地做這個練習，你就可以擺脫做夢，你會訝異原來擺脫做夢其實有許多含義：當你不再做夢，白天時，你的頭腦將不會像從前那麼聒噪。其次，你更能活在當下，而不是在未來，或者在過去。第三，你在行動當中的投入會全然且更加強烈。
做夢是一種病，人因為有疾病需要要做夢。當你可以不做夢時，你將會擁有一種全新的健康、全新的觀照。部分你無意識的頭腦將會變成意識，於是你的個體性會變強。不管你做什麼，你都不會後悔，因為你很有意識，這使得後悔沒有出現的餘地。 觀照是你所能學到的最棒的魔術，它能開始蛻變你的整個存在。
當你開始觀照你的夢之時，你將會發現五種做夢的類型
第一種夢只是垃圾，無數的心理學家只是在垃圾上打轉，根本是白費工夫，會做這種夢是因為你工作了一整天后累積了太多垃圾，就像你身體弄髒時需要洗個澡一樣，你需要清洗自己。頭腦也在累積灰塵，但是你又沒辦法幫頭腦洗澡，所以它有一個自動化的機制，好將所有的灰塵和垃圾丟出去。夢不是別的，就是頭腦所丟出來的髒東西，這是第一種夢，而且是比例最高的夢，幾乎高達百分之八十。將近百分之九十的夢只是被丟掉的垃圾，別太重視它們，隨著你的意識成長，你將漸漸地能加以分辨。
第二種夢是一種願望的實現。你有許多需求，是自然的需求，但是你的頭腦受到神父及所謂的宗教導師的毒化，他們甚至不讓你滿足你的基本需要，他們譴責你的基本需要，你接受了那些譴責。於是，你的許多需要都在挨餓，它們會要求被滿足，第二種夢不過是為了完成你的心願。由於其他人所下的毒，造成你抹滅了自己的需要，無論被抹滅的是什麼，頭腦總會想辦法在夢中得到滿足。第二種夢是無意識在對你溝通，還有第三種夢，第三種夢是超意識在對你溝通的夢。
第三種夢很少有，因為我們已經失去與超意識的聯繫。或許它已經變成一朵雲，飄進天空裡蒸發棹了，或許離你很遙遠，但它依然在。唯有當你變得非常、非常警醒的時候，你才會開始感覺到，不然，它將會遺失在頭腦所丟出的垃圾，以及頭腦所想滿足的希望，那些未完成、受壓抑的事情當中。你可能會失去它，可是如果你是覺知的，你會發現它就像一顆鑽石般光華耀眼，與周圍的石頭完全不同。
當你感受到並發現有個夢是來自超意識的，去觀照它、冥想它，因為它將會是你的指引，帶你找到你的師父。超意識將會引領你朝向適合你的生活，朝向正確的紀律，那樣的夢會變成一個深度的內在指示。跟隨意識的話，你所找到的師父只會是一個老師；跟隨無意識的話，你所找的師父只會是一個情人，你愛上某種人格特質的人。只有超意識會帶你找到正確的師父，他不是你的老師，你也不會為他神魂顛倒，而是，你被你的超意識帶向這個適合你的人，這個人將會提供正確的機會成長，這個人可以成為孕育你的土壤。
接下來是第四種夢，這種夢來自前世，它發生的頻率不能算少，可以說是常常出現，但由於你內在一團亂的緣故，你分辨不出它來自前世。在東方，我們已經深入研究第四種夢很久了，也由於這種夢，我們才會栽在投胎轉世的現像上。經由這類的夢，你漸漸地覺知到你的前世，你往回走，回到過去的時間裡。接著你將會發生許多轉變，當你能夠記得前世的自己是什麼樣子，就算只是在夢中看到而已，對你而言許多事情將會失去意義，然後許多新的事情將變得有意義。你生命中的整個形態將會改變，你的完形(gestalt)將會改變。
最後一種夢：第五種夢。第四種夢是回到過去，第五種夢是進入未來。這種夢不常見，且十分稀有，當你極端脆弱、敞開，當你很有彈性時才發生。過去會產生陰影，未來也會產生陰影，這兩者都在你裡面反映出來。如果你能意識到你所做的夢，總有一天你也將會意識到這一個機會，你發現未來正看著你，一扇門忽然打開，未來與你有一場對話進行。
這些是夢的五種類型，現代心理學只知道第二種，而且經常將它與第一種混為一談，其他三種幾乎很少人知道。當你靜心，而且已經在夢中覺知到你的內在本質，許多事情將會開始發生。第一件就是，當你逐漸能覺知到你的夢時，你清醒時所看見的事實就不再能說服你。正是因為這樣，印度教徒才說這世界就像一個夢。
就現在而言，事情正好相反。因為你被清醒時所看見的事實說服，當你在做夢的時候，你也以為那些夢是真實的。沒有人在做夢的時候會認為夢不是真實的，當你做夢的時候，夢看起來是絕對完美、絕對真實的。到了早上，你當然會說那是一個夢，但那不是重點，因為此刻換另一個頭腦在運作。此刻的頭腦當時並沒有目睹到夢境，只聽到謠傳。這個意識的頭腦早上醒過來之後會說它是一個夢，但是它當時根本沒有觀照，這個頭腦哪裡有資格說話？不過是聽到了謠言罷了。
比方說，你正在睡覺，有兩個人在一旁說話，因為他們講話的聲音很大聲，所以你在朦朧當中聽到他們交談的片段，但你只得到一個含混的印象。這就是所發生的事，當無意識在做夢時，那是一個很大的活動在進行著，意識正在睡覺，它只聽到了謠言，然後到了早上它說：“那都是假的，不過是個夢。”
現在，每當你做夢的時候，你總以為夢是絕對真實的，甚至是荒謬的事情、不合邏輯的事看起來也是真實的，因為無意識不知道什麼是邏輯。你正走在路上，你看見一匹馬朝你走過來，然後那匹馬忽然轉變成你的妻子。可是你的頭腦沒有一點反應，它沒有問：“這怎麼可能？這匹馬怎麼會忽然變成我老婆？”沒有問題，沒有懷疑，因為無意識不懂得懷疑，連這麼荒謬的事情也能相信，表示你被事實所說服。
當你開始意識夢的時候，事情會顛倒過來，你感覺得出那些真的只是夢，一切都不是真的，不過都是頭腦的劇碼、心理劇。你是舞台，你同時也是演員、編劇、導演、製作人、觀眾，一切都是你，都是你的頭腦創造出來的。當你意識到這一點，那麼連你清醒時所在的整個世界都會轉變，因為你會在這裡看出同一件事，只不過這個舞台更大一點，但是夢是一樣的。
印度教徒稱這個世界為“馬雅”(maya)，意思是幻象、如夢般的頭腦創造物。這指的是什麼？是說一切都是不真實的嗎？不是的，不是世界不真實，只是你的頭腦混進了這個世界，創造出你自己不真實的世界。我們並沒有活在同一個世界裡，每個人都活在他自己的世界，有多少頭腦就等於有多少個世界。當印度教徒說這些世界是馬雅的時候，實際上是指事實加上頭腦等於幻象；我們並不知道什麼是事實，事實加上頭腦就是幻象——馬雅。
當某個人完全覺醒，當他成佛的時候，他所知道的事實是沒有經過頭腦的，那就是真相，是“梵”(brahman)，是“究竟”(ultimate)。有了頭腦，一切都變成夢，因為頭腦所裝的就是夢，沒有了頭腦，沒有什麼能成為夢，只有事實清澈、純粹地存在著。
頭腦就像一面鏡子。這世界反映在鏡子裡，那個反映只是一個反映，它不可能為真。當鏡子不在的時候，反映也跟著沒有了，現在你才能看到其實的世界。在一個月圓的夜晚，寧靜的湖面上映現出一輪明月，你試圖去抓取月亮。這是每個人在許多世當中一直在做的事——想要去撈湖中的月亮，你當然永遠撈不到，這是不可能的。
你必須忘掉湖，並且朝反方向的地方看，月亮就在那裡。頭腦就是一面湖，在這面湖中，世界變成幻象。不管你是眼睛閉著做夢，還是睜開做夢，都沒有差別，只要頭腦在的一天，所有發生的事情都是夢。如果你去靜心冥想你的夢，這將會是你的第一個體悟。
第二個體悟將會是：你是一個觀照，夢在那裡，但你不屬於它。你不是頭腦的一部分，你凌駕頭腦之上。你在頭腦裡面，但並不是頭腦；你透過頭腦在看，但並不是頭腦，你使用頭腦，但並不是頭腦。忽然間，你明白了你是一個觀照，不再是一個頭腦。
這個觀照是最後、最終極的體悟。接下來，不管你睡覺時做夢，或當你清醒時做夢都沒有差別，你繼續維持觀照。你待在世界裡，但世界無法再進到你裡面。事情在那裡，可是頭腦並沒有想事情，事情也並沒有出現在頭腦中，忽然間觀照出現，一切都改觀了。
一旦你抓到了訣竅，事情就容易了，不然，它看起來很難，幾乎是不可能的。睡覺時如何保持覺察的意識？這件事看似不可能，但其實不然，假如每天晚上你睡覺時，在即將睡著之時試著警覺、觀照，它會花上你三到九個月的時間。
不過要記得，不要“主動地”試著保持警覺，不然，你會睡不著覺。只是被動地覺知，讓自己放輕鬆、放自然，從你的眼角往外看，不要太積極，只要被動地覺察，不要太在意。坐在河邊，讓河水流過你的身邊，而你只是看著，這件事將會需要三到九個月的時間。
留言